福星高照
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福星-福星高照的传说故事与来历

福星高照:象征幸福

福星也泛指太阳系八大行星之一行星木星。福星是中国民间信仰的神仙之一。象征能给大家带来幸福、未来以及希望的人或事物。福星头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝,天官赐福由此而来。作为民间吉祥如意象征,在祝寿时,常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。

福星,古人云岁(木星)所照耀者有福,故又称福星,福星也是为中国神话中的幸运之神,与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神,其立于三星之中央,多手持小孩子、如意、元宝、春联等吉祥物品。

福”、“禄”、“寿”三星,起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。福星即木星,所在主福。

唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》:“东有青龙西白虎,中含福星包世度。”

从宋元以来,赐福天官的名望越来越高,渐渐取代过去岁星神和福神阳城,成为新一任福星。福星天官,当以赐福为职。《三官灯仪》称,“真都元阳,紫微宫主,自然大圣,赐福天官,统摄天界,役使鬼神,保天长存”。

1986年《西游记》安云武饰演福星

历史演变

福星最初发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来,他是保佑丰收的赐福星官——岁星。但唐朝时,太岁神的凶险一面被过度传扬,大大削弱了岁星的赐福意蕴,人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上,认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来,道教神系中的天官后来居上,最终成为人所共认的赐福天官——福星。

星辰崇拜

木星是太阳系八大行星之一,古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。早在西汉以来,人们就把木星作为赐福之星看待。

古人观察发现在木星活动的12年周期当中,气候也呈现周期性变化。而气候对农业生产来说至关重要。因此在《史记》,《汉书》等史书中,明确记载岁星是主管农业的星官,地位极为崇高。

根据《史记·天官书》中记载,两千多年前的秦汉时期,就有专门建造的庙宇来供奉岁星,而且这种祭祀制度一直持续到晚清,在紫禁城南的仙农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿,每到金秋时节,皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式,祈求岁星赐福天下,保佑五谷丰登。民以食为天,丰收当然是福,因此岁星后来被赋予福星的称号。

吉凶双性

现存最古老的星官画像《五星二十八宿图》,绘制于1300年前唐朝开元时期。图里边描绘金、木、水、火、土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星,却有着一副怪兽模样:他的头部似虎非虎,一双豹目圆睁,身着简朴长衫盘膝而坐,又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。

这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物,他是中唐时期著名的天文仪器制造家,也是一位卓越的人物画家,他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象。

唐朝时岁星神同时具备吉祥和凶险的两面性。虔诚供奉可以得福,轻漫冒犯必遭灾祸。但随着太岁神凶险一面被民间故事越传越离奇,人们反而忘记岁星原来的赐福星官身份。畏惧之余也就对他敬而远之,从此福星与这位令人敬畏的岁星分道扬镳,人们转而去寻找其他能够寄托福气和好运的偶像。

形象转移

中唐德宗时期,也就是公元790年前后。湖南道州,一位年轻的官员走马上任。这位官员是新来的道州刺史,名叫阳城。据《新唐书·阳城传》记载:他是唐德宗时进士,原来官职是谏议大夫,为人耿直。因弹劾权奸被降职为道州刺史。他上任后做的第一件事就是为道州百姓免罢黜了一项恶俗——进贡侏儒。

封建社会,照例每年都要进贡土特产品给皇帝,称为任土贡。而道州的土特产与众不同---把身材矮小的人作为贡品送到宫中作太监。

新任道州刺史阳城的到来,使百姓看到希望。阳城首次提出取消进贡侏儒惯例,冒死上书给当朝皇帝,拒绝上贡。他说:首先,历代典章制度没有下属必须上贡矮奴的规定。此外,即便道州有身材矮小的百姓,他们也只是矮民,而不是什么矮奴。

道州并无那么多侏儒。历任刺史或为了逢迎皇帝,或迫于淫威,便把好端端的儿童置身于陶罐中,只露出头部,由专人供给饮食,用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡,满足皇帝荒唐的需求。

这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中:道州水土所生者,只有矮民无矮奴。

阳城一番义正词严的申述,或许是令当时皇帝良心发现,抑或是畏惧朝野反对呼声,进贡矮民的事后来也就不了了之。

人们感激这位救民水火的父母官,于是建庙供奉。又因为阳城令道州百姓母子团圆,重获家庭幸福,于是敬奉他为福神,阳城庙也称作福神庙。在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中,这位福神阳城,完全是温厚的长者形象,已经非常接近现在的福星样子。

道教神系

从宋元以来,赐福天官的名望越来越高,渐渐取代过去岁星神和福神阳城,成为新一任福星。

道教宣扬的三官信仰流传深远,天官赐予福运,地官宽恕罪恶,水官消解灾难,尤以天官赐福的说法最得人心,甚至贵为天子也笃信天官赐福的说法。道教重新塑造天官形象,并且用一种特殊的方式,将三官信仰深深融入普通人的日常生活,这种方式就是节日。

道教著作《历代神仙通鉴》中把天地水三官诞生神话和三个重要民俗节日联系在一起。书中说到,元始天尊吸取天地间精华之气,在体内孕化成灵胎圣体。在农历正月十五日,尧帝降生。七月十五日,舜帝降生。十月十五日,大禹帝降生。他们三位的生日后来成为三个重要的民俗节日,即上元节、中元节和下元节。尤其是天官的生日正月十五上元节,也就是元宵节,至今还是最有影响的民俗节日之一。

在节日的欢乐气氛中,赐福的天官终于降下凡尘。过去高坐在庙宇中的接受帝王虔诚的供奉威严天官,现在成为装束富贵华丽,和颜悦色的福星,殷勤地为观众送来好运和福气。

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